വൈറലായ ഈ ഗാനത്തിന്റെ വരികള്‍, സംഗീതം, ഗായനശബ്ദം ഒന്നും മനുഷ്യനില്‍ നിന്നല്ല; എല്ലാം എ.ഐ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ നേട്ടം സംഗീത ചരിത്രത്തില്‍ തന്നെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.

ഒക്ടോബര്‍ പകുതിയോടെ ഇന്‍സ്റ്റാഗ്രാമിലൂടെ ഈ ഗാനം ട്രെന്‍ഡിങ് ആകുകയായിരുന്നു. ഗാനം പങ്കുവെച്ച എ.ഐ ആര്‍ട്ടിസ്റ്റിന്റെ പേജിന് ഇപ്പോള്‍ 40,000-ത്തിലധികം ഫോളോവേഴ്സും പ്രതിമാസം ഏകദേശം 20 ലക്ഷം സ്‌പോട്ടിഫൈ ശ്രോതാക്കളുമുണ്ട്.

ഈ വൈറല്‍ ഗാനത്തിന്റെ പിന്നില്‍ എ.ഐ വെഞ്ച്വര്‍ കമ്പനിയായ ഡെഫ്ബീറ്റ്‌സാണ്. ഗാനത്തിന്റെ വിജയം ആസ്വാദകരില്‍ അത്ഭുതം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോള്‍ സംഗീതലോകത്ത് ആശങ്കയും ഉയരുന്നു ഇങ്ങനെ എ.ഐ മുന്നേറുമ്പോള്‍ മനുഷ്യ സംഗീതജ്ഞര്‍ക്കും ഗായകര്‍ക്കും ഭാവിയില്‍ സ്ഥാനം ലഭിക്കുമോ എന്നതാണ് ഇപ്പോള്‍ പലരും ചോദിക്കുന്നത്.

മലയാളത്തില്‍ റെക്കോര്‍ഡ് കളക്ഷന്‍ നേടിയ ലോകയും തുടരുവും എന്ന ചിത്രങ്ങള്‍ക്ക് ശേഷം കമല്‍ ഹാസന്‍ ജേക്സിന്റെ സംഗീത മികവിനെ പ്രശംസിച്ചിരുന്നു. അതിന് പിന്നാലെയാണ് പ്രശസ്ത ആക്ഷന്‍ കൊറിയോഗ്രാഫര്‍മാരായ അന്‍ബ് അറിവ് സഹോദരങ്ങള്‍ സംവിധാനം ചെയ്യുന്ന കമല്‍ ഹാസന്‍ ചിത്രത്തില്‍ ജേക്സ് ബിജോയ് ചേര്‍ന്നത്.

”കമല്‍ ഹാസന്‍ പോലെയുള്ള ഒരു ലെജന്‍ഡിന്റെ ചിത്രത്തിനായി സംഗീതം ഒരുക്കുന്നത് എന്റെ ജീവിതത്തിലെ വലിയ അഭിമാനമാണ്,” എന്ന് ജേക്സ് ബിജോയ് പറഞ്ഞു. തമിഴ്‌നാട്ടില്‍ ഏറെക്കാലം ചെലവഴിച്ചിട്ടുള്ള ജേക്സ്, യേര്‍ക്കാട് സ്‌കൂള്‍ ദിനങ്ങളില്‍ നിന്നും ചെന്നൈയിലെ സംഗീതജീവിതത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയെ തന്റെ കരിയറിന്റെ അടിത്തറയെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.

മലയാള സിനിമയിലെ ഹിറ്റ് ഗാനങ്ങളിലൂടെ പ്രേക്ഷകരുടെ മനസില്‍ ഇടം നേടിയ ജേക്സ് ബിജോയ്, ഈ പുതിയ തമിഴ് പ്രോജക്ടിലും അതേ മികവ് ആവര്‍ത്തിക്കുമെന്നതാണ് ആരാധകരുടെ പ്രതീക്ഷ.

കമല്‍ ഹാസനും അന്‍ബ് അറിവ് സഹോദരന്മാരും ചേര്‍ന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ്, അണിയറപ്രവര്‍ത്തകരുടെ വിവരങ്ങള്‍ എന്നിവ അടുത്തിടെ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിക്കുമെന്നാണ് റിപ്പോര്‍ട്ട്.

സ്ഥലത്തെ വന്‍ തിരക്കിനെ തുടര്‍ന്ന് വേദിയിലേക്കുളള പ്രവേശനം അവസാനിപ്പിച്ചിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദിവസം തിരുവന്തപുരത്തെ പരിപാടിയും റദ്ദാക്കിയിരുന്നു. സുരക്ഷാ ക്രമീകരണങ്ങള്‍ മുന്‍നിര്‍ത്തിയാണ് പരിപാടി റദ്ദ് ചെയ്തത്. സ്റ്റേജ് നിര്‍മ്മിച്ചത് വയലിലായിരുന്നു. കൂടാതെ പരിപാടി കാണാന്‍ വന്‍ ജനക്കൂട്ടം എത്തിയിരുന്നു. പരിപാടിക്ക് എത്തിയ പലര്‍ക്കും തിരക്ക് കാരണം ദേഹാസ്വാസ്ഥ്യം ഉണ്ടായി. തുടര്‍ന്ന് പരിപാടി റദ്ദാക്കുകയായിരുന്നു.

പാലക്കാട് ചാലിശ്ശേരി ഗവൺമെന്റ് ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ അധ്യാപകൻ ഫൈസൽ വഫ ആലങ്കോട് രചിച്ച വരികൾക്ക് പ്രശസ്ത ഗായകൻ കണ്ണൂർ മമ്മാലി ഈണവും ശബ്ദവും നൽകി. ചെയർമാൻ സലാം മലയമ്മ അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. ടി.അബ്ദുൽ ഖാദർ, സി.വി.കെ.മുഹമ്മദ് റിയാസ്, ഫൈസൽ വഫ, സുഹൈൽ.എം, രജിത.സി.എം, സി.ഷാഹിന പ്രസംഗിച്ചു. കൺവീനർ സി.വി.കെ.റാഷിദ് സ്വാഗതവും കോ-ഓർഡിനേറ്റർ ജാബിർ ലാലിലകത്ത് നന്ദിയും പറഞ്ഞു.

മതേതര നിലപാടുകളും ക്രിസ്ത്യന്‍ ഭക്തി ഗാനങ്ങള്‍ കര്‍ണാടക സംഗീതത്തില്‍ ഒരുക്കുകയും ചെയ്തതിന് പിന്നാലെ ടി.എം കൃഷ്ണയ്ക്ക് നേരെ സംഘപരിവാര്‍ ഭീഷണികളും രൂക്ഷ വിമര്‍ശനവും ഉയര്‍ന്നിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ ഓഗസ്റ്റില്‍ കര്‍ണാടക സംഗീതത്തില്‍ മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യന്‍ പാട്ടുകള്‍ പാടിയതിന് ടിഎം കൃഷ്ണയ്‌ക്കെതിരെ ഭീഷണിയുയര്‍ന്നിരുന്നു. ഭീഷണിക്ക് പിന്നാലെ എല്ലാ മാസവും ക്രിസ്ത്യന്‍ ഭക്തി ഗാനങ്ങള്‍ കര്‍ണാടക സംഗീതത്തില്‍ തീര്‍ക്കുമെന്ന ടിഎം കൃഷ്ണയുടെ ട്വീറ്റ് വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചതോടെയാണ് പരിപാടി റദ്ദാക്കിയതെന്നാണ് സൂചന. പരിപാടി മാറ്റി വച്ചെങ്കിലും കാരണമെന്താണെന്ന് എയര്‍പോര്‍ട്ട് അതോറിറ്റി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. പരിപാടി പിന്നീട് നടത്തുമെന്നാണ് ട്വീറ്റില്‍ കുറിച്ചിരിക്കുന്നത്.

Considering the vile comments and threats issued by many on social media regarding Karnatik compositions on Jesus, I announce here that I will be releasing one karnatik song every month on Jesus or Allah.
T.M. Krishna #art #religion #jesus #allah #communalism #freedom #music

— T M Krishna (@tmkrishna) August 9, 2018

അതേസമയം, സംഗീത നിശ റദ്ദാക്കിയ എയര്‍പോര്‍ട്ട് അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ തീരുമാനത്തെ വിമര്‍ശിച്ച് ടി.എം.കൃഷ്ണ രംഗത്തെത്തി. സംഘപരിവാര്‍ ഭീഷണിക്ക് വഴങ്ങില്ലെന്ന് കൃഷ്ണ പ്രതികരിച്ചു. ‘ഡല്‍ഹിയില്‍ വേദി തരൂ, ഞാന്‍ വരാം സംഗീത നിശയും അവതരിപ്പിക്കാം. ഏതുതരം ഭീഷണികളെയും തള്ളികളയുന്നു’. എന്നും കൃഷ്ണ വ്യക്തമാക്കി.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.

Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. An eiusdem modi? An hoc usque quaque, aliter in vita? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

In schola desinis. Efficiens dici potest.

Proclivi currit oratio. Sed plane dicit quod intellegit. Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Num quid tale Democritus? Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Que Manilium, ab iisque M.

Reguli reiciendam;

Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Ea possunt paria non esse. Sed plane dicit quod intellegit. Quod totum contra est. Nunc reliqua videamus, nisi aut ad haec, Cato, dicere aliquid vis aut nos iam longiores sumus. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Efficiens dici potest. Duo Reges: constructio interrete. Nemo igitur esse beatus potest. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Hoc tu nunc in illo probas. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Ut aliquid scire se gaudeant? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Quare ad ea primum, si videtur; Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Hos contra singulos dici est melius. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. An potest cupiditas finiri? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Non est igitur voluptas bonum.

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Tanta vis admonitionis inest in locis; Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum.

Poterat autem inpune;

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Tu quidem reddes; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Videsne, ut haec concinant?

Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Si longus, levis dictata sunt. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Ut id aliis narrare gestiant? Nunc vides, quid faciat.

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Age sane, inquam. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Verum hoc idem saepe faciamus. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Utilitatis causa amicitia est quaesita. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis.

Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Non est igitur voluptas bonum. Ecce aliud simile dissimile. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur. Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M.

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?

https://www.facebook.com/verge/posts/1683093391726997

Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Sit enim idem caecus, debilis. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Quod cum dixissent, ille contra. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Quid, quod res alia tota est? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quae sequuntur igitur? Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. At enim hic etiam dolore.

In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.